色香夫人(奢香夫人:彝学界巨大谜团！)

奢香的事迹见诸史籍，最著名的是朱元璋那句"奢香归附，胜得十万雄兵"。

而彝族人，或者水西彝部，怎样评价奢香呢？

以下是关于奢香的官方简介。

奢香，1358年-1396年，彝族名舍兹，又名朴娄奢恒，元末明初人，是中国古代杰出的彝族女政治家，是中国历史上为维护地方民族团结和国家统一建立了丰功伟绩的巾帼英雄。

元朝至正十八年(公元1358年)奢香出生于四川永宁;系四川永宁宣抚司、彝族恒部扯勒君亨奢氏之女;彝族土司、贵州宣慰使陇赞·蔼翠之妻，婚后常辅佐丈夫处理政事。1381年(明洪武十四年)，蔼翠病逝，因儿子年幼，年仅23岁的奢香承担起重任，摄理了贵州宣慰使一职。奢香摄理贵州宣慰使职后，筑道路，设驿站，沟通了内地与西南边陲的交通，巩固了边疆政权，促进了水西及贵州社会经济文化的发展。1396年(明洪武二十九年)，奢香夫人病逝，年三十八岁。

而对此，奢香的本民族怎样看呢？

答案是，没有看法、没有评论，或者语焉不详。

目前的彝文史料中，能够与汉史记载的奢香情况吻合或近似的，有《西南彝志》“舍兹进京”一则。大概记载意思是“大明皇帝说，奢香真是个忠臣，纳土归城，封她坐贵州城……马都尉这人，手段毒辣……”

看到这里，不禁哑然。

以上记述，极其简陋，类似民间野语，且出现重要史实错误，如将当时的明朝都城南京说成了“北京城”。这并非《西南彝志》编撰人员水平低下，实则当时的人确没有“奢香”这个概念。

奢香事迹，是近代地方根据官方史籍有关“奢香”的记载，逐渐挖掘出来的，在彝学界，其事迹身份仍然是巨大谜团，如舍兹是不是奢香，奢香实际生活年代，现今发现的奢香墓是否真实，仍有争论。

那么，能不能将奢香的彝史地位不清，归结为彝族史学制度不完善、记录方式不成熟导致。

不是的。

毋庸讳言，彝族史学与中原王朝史学水平，是有巨大差距的，或者说，历史上的彝族还没有产生类似中原王朝的修史观念。

现存有史学价值的彝文其文字资料，主要为记载君王谱系，以至“每代无错乱”，其时间是记录在“代”的基础上的，没有记“年”的习惯，这就是在彝族史料找不准奢香的具体生活年代的原因。

彝书记载的历史事件，也主要是围绕谱系中分支、战争等重要事件、地点来叙述和罗列。事件内容为千篇一律的杀牛议事、杀牛祭祖，极其缺乏辨识性，其地名大多已难查证。

那么，是不是说这种记载方式，就弱化了重要人物的历史轮廓了呢？

不是的。

彝书通过多种形式来加深和拓展重要历史人物形象。

一种是制造异象。这与汉史的“某某帝出生时白虹贯日”如出一辙。

如，追溯德实部开基首领俄索毕余发动对云南中部的苏武僰的战争起因时，说俄索毕余患眼疾多年，经神灵解析，有冤在僰部未解，要捣毁虎穴、破除蜂巢，于是攻打僰部，将僰人驱逐到了西部。

如，德实部得名始祖默德实出生前，母亲上山追牛猎虎，直至德实出生，其人声宏如牛鸣，勇猛无比。

也有叙述突出事迹的，如水西守成之君洛那阿阔，说他编撰文字，多子（有48子）。也通过各部间重要人物对比来加强这种显著，说洛那阿阔与禄佐陆卧（云南东川）的阿娄阿哈，是同母兄弟，是有为之君。

彝书中，关于以上君王的记载，有叙述、有议论、有说教，文法对仗极严谨，称颂极高尚，意识形态极严格。

以上所说的德实部历史，实则是我国历史上的乌蛮部与中原势力西南端冲突的另一立场记载。对国内主流学界来说，面对这种弱势话语记载，任何轻视和自以为是，都是短视的。

而回过头来，煌煌万言的《西南意志》，对奢香的记载居然只是一条附则拾录，在今天想起来，是不可思议的。

实则，历史不言，真相已在其中。